La cultura prehistórica y la formación de los Estados antiguos

1 La vida en la prehistoria: Paleolítico y Neolítico

La historia de la península coreana comienza en el Paleolítico, hace unos 700 000 años. Como la prehistoria no dejó registros escritos, la vida se reconstruye a partir de objetos y yacimientos. En los exámenes, las preguntas que enlazan «herramienta → período → forma de vida» son las más frecuentes.

Fotos: bifaz: Ismoon, CC BY-SA 4.0 · cerámica con motivo de peine: Museo Nacional de Corea (KOGL tipo 1)

Categoría	Paleolítico (desde hace unos 700 000 años)	Neolítico (desde hacia el 8000 a. C.)
Herramientas	Piedra tallada: bifaces, choppers, raederas y, en la fase final, puntas con pedúnculo	Piedra pulimentada: molinos de mano y sus placas, cerámica con motivo de peine, fusayolas y agujas de hueso
Economía	Caza, recolección y pesca (vida itinerante)	Inicio de la agricultura (mijo) y de la ganadería: la revolución neolítica
Vivienda	Cuevas y cabañas junto a los ríos	Casas semienterradas junto a ríos y costas (planta circular, hogar central)
Sociedad	Sociedad de bandas · igualitaria	Sociedad tribal · igualitaria (aparecen las primeras creencias religiosas)
Yacimientos principales	Jeongok-ri (Yeoncheon), Seokjang-ri (Gongju), Suyanggae (Danyang)	Amsa-dong (Seúl), Dongsam-dong (Busan), Osan-ri (Yangyang)

• Jeongok-ri, Yeoncheon (1978): el primer bifaz de tipo achelense hallado en Asia Oriental. Echó por tierra la teoría de la línea de Movius, según la cual «en Asia Oriental solo hubo una cultura de choppers», y se convirtió en un hito de la arqueología mundial.
• La base puntiaguda de la cerámica con motivo de peine servía para clavarla en la arena de la orilla del río; relaciónelo con el hecho de que los yacimientos se concentren junto a ríos y costas.
• Creencias del Neolítico: animismo (espíritus en los elementos naturales), totemismo (culto a los animales), chamanismo (a través de chamanes) y culto a los antepasados.

2 La Edad del Bronce y Gojoseon

Hacia el 2000-1500 a. C., la difusión del bronce cambió la sociedad de raíz. Al consolidarse el cultivo del arroz y generarse excedentes, aparecieron la propiedad privada y las clases sociales, y, a medida que las tribus más fuertes absorbían a las más débiles, surgieron los jefes tribales (gunjang). Sobre esa base se fundó Gojoseon, el primer Estado de la historia de Corea.

Fotos: daga de bronce en forma de laúd: Gary Lee Todd, CC BY-SA 4.0 · dolmen de Ganghwa: ChongDae, CC BY-SA 3.0

• Objetos de la Edad del Bronce: la daga de bronce en forma de laúd y el espejo de motivos gruesos (el bronce era arma y objeto ritual de la élite), además de la cerámica lisa (mumun) y el cuchillo de piedra en media luna (¡los aperos agrícolas seguían siendo de piedra!). Que no hubiera aperos de bronce aparece como pregunta trampa.
• Los dólmenes (goindol): cerca del 40 % de los dólmenes del mundo se concentran en la península coreana. Los yacimientos de Gochang, Hwasun y Ganghwa son Patrimonio Mundial de la UNESCO (2000). Movilizar la mano de obra necesaria para desplazar piedras de decenas de toneladas es prueba de una sociedad de clases y de la aparición de los jefes tribales.
• Dangun Wanggeom = Dangun (sumo sacerdote) + Wanggeom (gobernante político) → una sociedad con unidad entre poder religioso y poder político. En el mito de Dangun, «beneficiar a toda la humanidad» (hongik ingan) es el ideal fundacional, el oso y el tigre reflejan el totemismo, y «gobernaba el viento, la lluvia y las nubes» remite a una sociedad agrícola.
• Las Ocho Prohibiciones (8jo-beop): se conservan tres artículos: quien mata es ejecutado (se valora la vida), quien hiere compensa con grano (se valora la fuerza de trabajo) y quien roba se convierte en esclavo (propiedad privada y sociedad de clases).
• Joseon de Wiman: Wiman derrocó al rey Jun y tomó el poder (194 a. C.). Adoptó plenamente el hierro y creció gracias al comercio de intermediación entre la China de los Han y el Estado de Jin; para frenarlo, el emperador Wu de los Han invadió el país, tomó la capital, Wanggeom-seong (108 a. C.), y estableció las Cuatro Comandancias de Han.

3 La Edad del Hierro: el crecimiento de los primeros Estados

Hacia el siglo IV a. C. se difundió el hierro: los aperos de hierro elevaron la productividad y las armas de hierro impulsaron las guerras de conquista. En torno a la caída de Gojoseon crecieron varios Estados por Manchuria y la península, y son la raíz de los Tres Reinos. Las preguntas que distinguen las costumbres de cada Estado son las más frecuentes de esta unidad.

• Objetos de la Edad del Hierro: la daga de bronce estilizada (daga de tipo coreano) y sus moldes de fundición, culminación de una cultura del bronce propia. Las monedas chinas (myeongdojeon, ballyangjeon y osujeon) y un pincel hallado en Daho-ri, en Changwon, son prueba del intercambio con China y del uso de los caracteres chinos.
• En Samhan, el sodo era un recinto sagrado al que no alcanzaba el poder del jefe tribal: prueba de una sociedad que separaba religión y política (contrástelo con la unidad de ambas en Gojoseon).
• El hierro de Byeonhan se exportaba a Nangnang y a Wa y se usaba casi como moneda: la «tradición del hierro» que después continuaría Gaya.

4 El surgimiento de los Tres Reinos y de Gaya: mitos fundacionales y centralización

Goguryeo, Baekje, Silla y Gaya tienen cada uno su mito fundacional. Los fundadores nacidos de un huevo (Jumong, Bak Hyeokgeose, Kim Suro) reivindicaban su descendencia del cielo, y el relato de Onjo bajando desde Goguryeo muestra que la clase dirigente de Baekje procedía de migrantes de origen goguryeo. Dicho de otro modo, la historia está escondida dentro de los mitos.

Las condiciones para que un reino confederado se convierta en un Estado centralizado son un tema recurrente del examen: ① sucesión real de padre a hijo, ② promulgación de un código legal (yullyeong), ③ adopción del budismo y ④ expansión territorial. El apogeo de cada reino llegó en el orden en que fue cumpliendo estas cuatro condiciones.

• El jindaebeop del rey Gogukcheon (propuesto por Eulpaso): un sistema de socorro que prestaba grano en primavera para devolverlo en otoño. Inauguró una tradición que continuarían el uichang de Goryeo y el hwan-gok de Joseon.
• Por qué Silla se desarrolló más tarde: su posición en el rincón sudoriental de la península (con poco acceso a la cultura china) y la tradición de una coalición aristocrática de seis clanes. De ahí que su título real fuera cambiando por etapas: geoseogan → chachaung → isageum → maripgan → rey (la sucesión de títulos traza el crecimiento del poder real).
• Por qué Gaya no llegó a centralizarse: su geografía, atrapada entre Baekje y Silla, y la independencia de cada pequeño Estado. La expresión «se quedó en la fase de reino confederado» es la firma que señala a Gaya. La confederación de Gaya la formaban seis Estados: Geumgwan Gaya (Gimhae), Daegaya (Goryeong), Ara Gaya (Haman), Goryeong Gaya (Hamchang), Seongsan Gaya (Seongju) y So Gaya (Goseong).

5 La pugna entre los Tres Reinos: siglos IV a VI, conquistar el río Han

El esqueleto de la rivalidad entre los Tres Reinos es «el orden de los apogeos por siglos»: siglo IV, Baekje → siglo V, Goguryeo → siglo VI, Silla. La señal común de un apogeo es el control de la cuenca del río Han. Cuando la pregunta traiga un mapa, empiece por comprobar de quién es el río Han.

• La reacción en cadena del siglo V: el rescate de Silla por Gwanggaeto el Grande (400) la salvó, pero abrió la puerta a la injerencia en sus asuntos (el cuenco Houmyeong lo prueba), mientras que Geumgwan Gaya, vinculada a los wa, quedó tan golpeada que el centro de la confederación de Gaya se desplazó a Daegaya. Un caso en el que un solo acontecimiento cambió el destino de tres Estados.
• La alianza entre Silla y Baekje (433-553): la formaron el rey Biyu de Baekje y el rey Nulji de Silla ante la presión del avance hacia el sur del rey Jangsu. Ciento veinte años después, el rey Jinheung la rompió al tomar por sorpresa el curso bajo del río Han y el rey Seong, enfurecido, murió en Gwansanseong. «El motivo de la alianza y la consecuencia de su ruptura» se preguntan como un bloque.
• Los intentos de recuperación de Baekje: tras trasladar la capital a Ungjin (475), el rey Muryeong controló las provincias mediante los 22 distritos damno (encomendados a miembros de la familia real), y el rey Seong trasladó la capital a Sabi (538), rebautizó el Estado como «Nambuyeo» y organizó 22 ministerios centrales. Pero todo se vino abajo en Gwansanseong.
• Una visión del mundo centrada en Goguryeo: el nombre de era «Yeongnak» de la estela de Gwanggaeto y la frase «Baekjan (Baekje) y Silla fueron durante mucho tiempo nuestros súbditos». Refleja la conciencia de estar a la altura de China.
• La estela de Jeokseong de Silla, en Danyang: erigida justo después de que el rey Jinheung asegurara el curso alto del río Han (Jeokseong, en Danyang), recoge el envío de un dosa (gobernador local) para administrar la zona y las recompensas prometidas a los habitantes que colaboraron. Levantada antes que las cuatro estelas de visita real, es el registro más antiguo del avance de Silla hacia la cuenca del río Han.

6 Las guerras de Goguryeo contra Sui y Tang y la unificación de los Tres Reinos

Cuando Sui unificó China a finales del siglo VI, Asia Oriental se reorganizó en un bloque norte-sur (göktürk, Goguryeo, Baekje y Wa) y un bloque este-oeste (Silla y Sui/Tang): la llamada «diplomacia en cruz». Mientras Goguryeo contenía las invasiones de Sui y de Tang, Silla se alió con Tang y abrió el camino de la unificación.

• La batalla del Salsu (612): el emperador Yang de Sui movilizó un ejército de 1 130 000 hombres; Eulji Mundeok los atrajo con una retirada fingida y aniquiló un destacamento de 300 000 en el Salsu (el río Cheongcheon). Es célebre el poema de cinco caracteres que envió al general enemigo Yu Zhongwen («conténtate y da media vuelta»). La campaña, desmedida, contribuyó a la caída de Sui (618).
• La batalla de Ansi-seong (645): el emperador Taizong de Tang invadió el país con el pretexto del golpe de Estado de Yeon Gaesomun. Los soldados y los habitantes de Ansi-seong lo rechazaron tras ochenta y ocho días de resistencia. Goguryeo se había preparado para una invasión Tang con el Cheolli Jangseong (la muralla de las mil li) que llevaba años levantando (631-647).
• La alianza entre Silla y Tang (648): después de que los ataques del rey Uija de Baekje le costaran a Silla incluso Daeya-seong, Kim Chunchu acudió primero a Goguryeo (a Yeon Gaesomun), fue rechazado y se alió entonces con Tang. «¿Por qué aceptó Tang?»: porque necesitaba atacar Goguryeo en pinza.
• La caída de Baekje (660) y el movimiento de restauración: en Hwangsanbeol, los 5000 hombres del cuerpo suicida de Gyebaek perdieron ante los 50 000 de Kim Yusin y Sabi cayó. Fuerzas de restauración: Boksin, Docim y Buyeo Pung (en Juryu-seong) y Heukchi Sangji (en Imjon-seong). Un gran ejército de socorro llegado de Wa fue destruido por las fuerzas de Silla y Tang en la batalla del Baekgang (663), y el movimiento se vino abajo.
• La caída de Goguryeo (668) y el movimiento de restauración: tras la muerte de Yeon Gaesomun, las luchas internas entre sus hijos llevaron a la caída de Pyongyang. Movimiento de restauración: Geom Mojam entronizó a Anseung (Silla lo nombró rey de Bodeok-guk y lo utilizó para contener a Tang).
• La guerra entre Silla y Tang (670-676): cuando Tang intentó engullir toda la península mediante los protectorados de Ungjin, Gyerim y Andong, Silla lo enfrentó de cara. Aplastó al grueso del ejército de tierra de los Tang en la batalla de Maeso-seong (675) y a su armada en la batalla de Gibeolpo (676), expulsó a Tang y completó la unificación (rey Munmu).
• Valoración. Limitaciones: se apoyó en una potencia extranjera (Tang) y quedó circunscrita al sur de la línea del río Daedong y la bahía de Wonsan (con la pérdida de casi todo el territorio de Goguryeo). Significado: la primera unificación, la base de una cultura nacional compartida y la independencia demostrada al expulsar a Tang por las armas. Tema habitual de las preguntas de desarrollo.

7 Sociedad y economía de los Tres Reinos: el sistema de rango óseo y los consejos nobiliarios

Los tres reinos fueron sociedades estamentales rígidas bajo el rey, con nobles, plebeyos y gente de baja condición, y eran los consejos nobiliarios los que decidían los grandes asuntos de Estado. En particular, el sistema de rango óseo (golpum) de Silla es el sistema estamental que más se pregunta de toda la historia de Corea.

• El sistema de rango óseo: dividía a la población en seonggol y jingol (la realeza) y en los rangos de cabeza, del 6 al 1. El rango marcaba el techo de los cargos: por capaz que fuera, un hombre de rango óseo seis solo podía llegar al sexto grado, achan (le estaban vedados los puestos de ministro o de general); por eso se los llamaba «deungnan» («difícil de alcanzar») y se volcaron en el saber y en la religión (Wonhyo, Choe Chiwon). Un sistema estamental cerrado que regulaba no solo los cargos, sino incluso el tamaño de la casa, el color de la ropa, los carruajes y la vajilla.
• Los hwarang: el rey Jinheung reorganizó un antiguo grupo juvenil como institución estatal. Los hwarang, de origen noble, y sus seguidores nangdo, de distintas condiciones, ayudaron a suavizar las tensiones entre estamentos. Los Cinco Preceptos Seculares de Wonhwang (lealtad al rey, piedad filial, lealtad entre amigos, no retroceder jamás en combate y matar con discernimiento) eran su código de conducta. De sus filas salieron Kim Yusin y Sadaham.
• Vida económica: bajo el rey Jijeung comenzó el arado con bueyes y se creó el Dongsijeon (oficina de supervisión del mercado). Los nobles disfrutaban de concesiones nogeup y sigeup (control de la tierra y de la mano de obra), mientras que los campesinos cargaban con impuestos, tributos en especie y prestación personal.
• Medidas para estabilizar la vida del pueblo: el socorro que prestaba grano en los años de hambruna, como el jindaebeop de Goguryeo, fue clave para la estabilidad del Estado (su objetivo era asegurar la mano de obra).

8 La cultura de los Tres Reinos y de Gaya, y su transmisión a Japón

Los tres reinos adoptaron el budismo para reforzar el poder real («el rey es el Buda»), formaron a sus cuadros mediante el saber confuciano y desarrollaron cada uno una cultura propia que influyó de manera decisiva en la cultura Asuka de Japón.

Fotos: Museo Nacional de Corea (KOGL tipo 1) · pagoda de piedra de Mireuksa: LandAndTree, CC BY-SA 4.0

Foto: corona de oro de Cheonmachong: NW-Photos.com, CC BY 2.0

• Adopción del budismo: Goguryeo con el rey Sosurim (372, desde los Qin Anteriores) → Baekje con el rey Chimnyu (384, desde los Jin Orientales) → Silla con el rey Beopheung (527, reconocido oficialmente tras el martirio de Ichadon). Memorice tanto el orden como las vías de entrada.
• Huellas del taoísmo: los murales de los Cuatro Guardianes de Goguryeo (dragón azul, tigre blanco, ave bermellón y tortuga negra), los ladrillos con motivos de paisaje de Baekje y el incensario de bronce dorado de Baekje (un mundo de inmortales junto a flores de loto: la armonía entre taoísmo y budismo, cumbre del arte de Baekje).
• Cultura funeraria: Goguryeo, tumbas de cámara de piedra con corredor y murales (la escena de caza de Muyongchong, los Cuatro Guardianes de la Gran Tumba de Gangseo). Baekje, tumbas de ladrillo (la tumba del rey Muryeong, influida por las Dinastías del Sur de China y hallada intacta en 1971). Silla, túmulos de cámara de madera cubiertos de piedras (Cheonmachong: por su estructura no admiten murales y son difíciles de saquear, de ahí la riqueza de ajuares como las coronas de oro).
• Pagodas e imágenes de Buda: Baekje, la pagoda de piedra del yacimiento de Mireuksa, en Iksan (la más antigua y la mayor conservada, de estilo de pagoda de madera) y la pagoda de piedra de cinco pisos del yacimiento de Jeongnimsa, en Buyeo. Silla, la pagoda de madera de nueve pisos de Hwangnyongsa (propuesta por Jajang y perdida en las invasiones mongolas) y la pagoda de ladrillo de piedra de Bunhwangsa. Escultura: el bodhisattva Maitreya pensativo de bronce dorado, casi idéntico al bodhisattva pensativo de madera del Kōryū-ji japonés (prueba de la transmisión).
• Saber confuciano y libros de historia: Goguryeo, la academia Taehak (en la capital) y las escuelas gyeongdang (en provincias, donde se enseñaban letras y tiro con arco). Baekje, los eruditos de los Cinco Clásicos (ogyeong baksa). Silla, la piedra del juramento de Imsin (el compromiso de unos jóvenes de estudiar los clásicos confucianos). Libros de historia: el Yugi de Goguryeo, después el Sinjip; el Seogi de Baekje (rey Geunchogo) y el Guksa de Silla (rey Jinheung), compilados por reyes en su apogeo para exhibir la autoridad real.
• Transmisión a Japón: Baekje, Wang In (el Clásico de los mil caracteres y las Analectas), Achikgi y Norisachi-gye (escrituras e imágenes budistas). Goguryeo, Damjing (el papel y la tinta; los murales del Salón Dorado del Hōryū-ji) y Hyeja (maestro del príncipe Shōtoku). Silla, la construcción de barcos y de presas. Gaya, la cerámica sue. → De ahí nace la cultura Asuka.
• Cheomseongdae (reina Seondeok): el observatorio astronómico más antiguo de Asia Oriental. En una sociedad agrícola, observar el cielo equivalía a autoridad real.

Q Cuestionario de repaso de la unidad