1 Los cambios en el sistema de gobierno: el Bibyeonsa, las disputas rituales y las purgas políticas
Las dos grandes guerras rehicieron la estructura del poder en Joseon. El Bibyeonsa (Consejo de Defensa Fronteriza), en su día un órgano provisional, se convirtió en el máximo centro de poder, y la política de facciones (bungdang) degeneró en un enfrentamiento extremo a través de las disputas rituales (yesong) y de las purgas políticas (hwan-guk).
- El desmesurado crecimiento del Bibyeonsa: la revuelta de los Tres Puertos (rey Jungjong, creación provisional) → la incursión japonesa de Eulmyo (rey Myeongjong, carácter permanente) → tras la Guerra de Imjin se hizo con todos los asuntos de Estado: el Consejo de Estado y los Seis Ministerios quedaron reducidos a algo nominal y el poder real quedó limitado. Se convirtió en la base de poder de los clanes políticos emparentados con la casa real y, más tarde, el regente Heungseon Daewongun lo suprimió; «la vida entera del Bibyeonsa» se pregunta como una sola cuestión.
- Reorganización militar: en el centro, los Cinco Campamentos Militares: el Hullyeon Dogam (durante la Guerra de Imjin, con las tropas samsubyeong de tres especialidades, soldados a sueldo, es decir, profesionales), más el Eoyeongcheong, el Chongyungcheong y el Sueocheong (rey Injo) y el Geumwiyeong (rey Sukjong). En provincias, el sogo-gun (una leva que iba de los yangban a los esclavos: cada cual en su oficio en tiempos de paz y movilizado en caso de emergencia).
- Las disputas rituales (yesong, rey Hyeonjong): tras la muerte del rey Hyojong (que había llegado al trono siendo segundo hijo) se discutió cuánto tiempo debía guardar luto la reina viuda Jaui: la primera, el yesong de Gihae (ganaron los «occidentales», un año), y la segunda, el yesong de Gabin (ganaron los «meridionales»). En el fondo: ¿debe la casa real seguir también el ritual de los letrados-funcionarios? (los occidentales, partidarios del poder de los ministros) frente a el ritual real es especial (los meridionales, partidarios del poder real); no fue una simple riña por la ropa de luto, sino un choque ideológico.
- Las purgas políticas (hwan-guk, rey Sukjong): el rey sustituía en bloque a la facción gobernante. La purga de Gyeongsin (1680, expulsión de los meridionales → los occidentales se dividieron en noron y soron) → la purga de Gisa (1689, a raíz del nombramiento como príncipe heredero del hijo de Jang Huibin: los meridionales tomaron el poder y Song Siyeol fue condenado a beber veneno) → la purga de Gapsul (1694, los occidentales volvieron al poder). El resultado: se hundió la convivencia y dio paso al dominio de un solo partido y a una política de represalias, el trasfondo del que surgiría la doctrina tangpyeong.
Puntos clave del examen
- El Bibyeonsa: se convierte en el órgano supremo tras la Guerra de Imjin → base del gobierno de los clanes políticos → suprimido por el Daewongun. Todo el arco es una sola pregunta.
- El Hullyeon Dogam = tropas samsubyeong de tres especialidades + soldados a sueldo (profesionales): señal de que se estaba quebrando el sistema de servicio militar universal de los hombres libres.
- Disputas rituales = rey Hyeonjong = ropa de luto = occidentales frente a meridionales / purgas políticas = rey Sukjong = dominio de un solo partido. Cuidado al emparejar los reyes.
2 La reforma del sistema fiscal: yeongjeongbeop, daedongbeop y gyunyeokbeop
Para recuperar unas finanzas y unas condiciones de vida arruinadas por la guerra, el sistema fiscal cambió profundamente. En particular, el daedongbeop (impuesto uniforme sobre la tierra) fue la llave que abrió la economía mercantil y monetaria de la Joseon tardía.
| Sistema | Contenido | Consecuencias |
|---|---|---|
| Yeongjeongbeop (rey Injo, 1635) | Fijó el impuesto sobre la tierra en 4 du por gyeol con independencia de la cosecha | Rebajó el tipo del impuesto sobre la tierra, aunque los distintos recargos mantuvieron la carga campesina igual de pesada |
| Daedongbeop (rey Gwanghae 1608 - rey Sukjong 1708) | Unificó el tributo en especie (productos locales exigidos por hogar) en arroz (12 du por gyeol), tela o moneda, calculado según la tierra poseída | Eliminó los abusos de la intermediación tributaria (bangnap), alivió la carga de los campesinos sin tierra y trajo la aparición de los mercaderes autorizados (gongin) → el desarrollo de una economía mercantil y monetaria. La resistencia de los terratenientes hizo que su extensión a todo el país tardara cien años (propuesto por Yi Wonik → ampliado gracias al empeño de Kim Yuk) |
| Gyunyeokbeop (rey Yeongjo, 1750) | Redujo la tela militar de 2 piezas a 1 | El déficit se cubrió con el recargo gyeoljak (2 du por gyeol de tierra) + la tela seonmu gungwan (sobre los acomodados) + los impuestos sobre pesca, sal y embarcaciones: la carga se desplazó hacia la tierra |
- El efecto mariposa del daedongbeop: aparecieron los gongin, mercaderes que abastecían a las oficinas del Estado, lo que estimuló la artesanía y el comercio y prendió la mecha de una economía mercantil y monetaria. El paso de «gravar por hogar» a «gravar por tierra» fue un avance en justicia fiscal.
- Limitaciones: siguieron existiendo las ofrendas al rey y los tributos especiales, y las exacciones de las oficinas locales continuaron. El recargo gyeoljak del gyunyeokbeop se trasladaba a menudo a los arrendatarios: «la distancia entre la intención de una reforma y la realidad» es un punto para las preguntas de desarrollo.
Puntos clave del examen
- La cadena causal del daedongbeop: abusos de la intermediación tributaria → arroz calculado según la tierra → mercaderes gongin → economía mercantil y monetaria. Clásico de las preguntas de desarrollo.
- Los tres complementos del gyunyeokbeop: el recargo gyeoljak, la tela seonmu gungwan y los impuestos sobre pesca, sal y embarcaciones.
- Los cien años del daedongbeop (de Gyeonggi bajo el rey Gwanghae a todo el país bajo el rey Sukjong): el motivo del retraso = la resistencia de los terratenientes yangban.
3 El cambio económico: el trasplante del arroz y la economía mercantil y monetaria
En los siglos XVII y XVIII, los avances de la técnica agrícola y de los mercados transformaron los cimientos de la sociedad de Joseon. Dos cadenas son la clave: «trasplante del arroz → cultivo a gran escala → diferenciación del campesinado» y «crecimiento de los mercaderes privados → mayoristas monopolistas (dogo)».
| Mercaderes privados (sasang) | Base | Actividades |
|---|---|---|
| Songsang | Kaesong | Sucursales por todo el país llamadas «songbang», cultivo y venta de ginseng y comercio de intermediación entre los Qing y Japón |
| Mercaderes de Gyeonggang | Río Han | Transporte de grano y pescado (como mercaderes de barcaza), con influencia sobre los precios de Seúl |
| Mansang | Uiju | Comercio con los Qing (el mercado privado de Chaengmun) |
| Naesang | Dongnae | Comercio con Japón (el mercado oficial del barrio japonés, Waegwan) |
- Agricultura: el trasplante del arroz se extendió por todo el país, lo que redujo el trabajo de escarda y permitió la doble cosecha de arroz y cebada; así una sola persona podía cultivar más tierra (cultivo a gran escala, gwangjak). Algunos se hicieron campesinos ricos (campesinos ricos empresariales), mientras que muchos perdieron su tierra y pasaron a ser jornaleros: la diferenciación del campesinado. Se cultivaron productos comerciales (tabaco, ginseng, algodón, hortalizas: «del campo sale dinero») y cultivos contra el hambre (el boniato, desde Japón, en el siglo XVIII, y la patata, desde los Qing, en el XIX). La renta también cambió: del sistema tajo (una mitad fija de la cosecha) al sistema dojo en algunos casos (una cantidad fija, favorable al campesino).
- Comercio: más de mil mercados (una red de mercados cada cinco días atendida por los buhoneros bobusang), comercio portuario (los intermediarios gaekju y yeogak, que ofrecían alojamiento, financiación y venta en consignación) y el crecimiento de los mercaderes autorizados y privados → los dogo (mayoristas monopolistas, con el consiguiente abuso del acaparamiento). Comercio exterior: los mercados oficiales (gaesi) y los privados (husi).
- Moneda, minería y artesanía: el sangpyeong tongbo circuló por todo el país (rey Sukjong) y los impuestos y las rentas empezaron a pagarse en efectivo. Un efecto secundario fue el jeonhwang (escasez de moneda porque terratenientes y mercaderes la atesoraban; de ahí la propuesta de Yi Ik de suprimir la acuñación). Minas: el sistema seoljeom suse (licencia e impuesto) → se extendió la minería ilegal, con división del trabajo entre el deokdae (gestor profesional), el mulju (el capital) y los gwang-gun (la mano de obra). Artesanía: el sistema de encargo anticipado (dominado por el capital mercantil) → a finales del siglo XVIII aparece la artesanía independiente.
Puntos clave del examen
- Trasplante del arroz → doble cosecha y cultivo a gran escala → diferenciación del campesinado: el punto de partida del cambio social de la Joseon tardía.
- Emparejamiento de mercaderes privados: songsang (Kaesong, songbang, ginseng) / Gyeonggang (río Han, transporte) / mansang (Uiju, Qing) / naesang (Dongnae, Japón).
- Deokdae = gestor profesional de minas / jeonhwang = escasez de moneda: pregunta de definición de términos.
4 La política tangpyeong de los reyes Yeongjo y Jeongjo
Tras presenciar el daño causado por las purgas políticas, los reyes Yeongjo y Jeongjo sometieron a las facciones y practicaron una política tangpyeong (de imparcialidad) en la que el rey dirigía los asuntos de Estado. Distinguir los logros de uno y otro es lo que más se pregunta de esta unidad.
Foto: puerta Paldalmun, fortaleza de Hwaseong, Suwon: Kbarends, CC BY-SA 3.0
| Categoría | Rey Yeongjo (tangpyeong moderado) | Rey Jeongjo (tangpyeong de principios) |
|---|---|---|
| Política | Erigió la estela Tangpyeong (en el Seonggyungwan), formó una facción tangpyeong, negó la autoridad de los sallim (eruditos retirados con ascendiente político), redujo drásticamente el número de seowon (academias confucianas) y sofocó la rebelión de Yi Injwa (1728) | El Gyujanggak (el cerebro de la reforma, con el sistema chogyemunsin para reeducar a los funcionarios), el Jangyongyeong (unidad de guardia real) y la supervisión de los hyangyak (códigos de aldea) por los magistrados, para contrapesar a los letrados locales |
| Condiciones de vida y economía | El gyunyeokbeop (1750), la restauración del tambor de peticiones sinmun-go y el dragado del arroyo Cheonggye | El sinhae tonggong (1791, que abolió los derechos de monopolio geumnanjeon salvo para los Seis Comercios Autorizados: comercio libre para los mercaderes privados) |
| Compilaciones y cultura | El Sokdaejeon y el Dongguk munheon bigo | El Daejeon tongpyeon, el Muye dobo tongji y la fortaleza de Hwaseong, en Suwon (1796, levantada con la grúa geojunggi de Jeong Yagyong) |
| Talento | — | Nombramiento de seoeol (hijos de concubina) como bibliotecarios del Gyujanggak (Bak Jega, Yi Deokmu, Yu Deukgong) |
- La esencia del tangpyeong: no suprimió las facciones en sí, sino que las sometió mediante el poder real. Tras la tragedia del rey Yeongjo, el incidente de Imo (1762, cuando el príncipe heredero Sado fue encerrado en un arcón de arroz), quedó latente el enfrentamiento entre las facciones sipa y byeokpa.
- La fortaleza de Hwaseong, en Suwon: la ciudad nueva y reformista del rey Jeongjo (concebida en torno al traslado de la tumba de su padre, el príncipe heredero Sado, y a la creación de una base para su guardia real). La grúa geojunggi de Jeong Yagyong (un sistema de poleas) y el torno acortaron los plazos de obra, y todo el proceso quedó registrado en el Hwaseong seongyeok uigwe (Patrimonio Mundial de la UNESCO y documento de la Memoria del Mundo).
- Limitaciones: la estabilidad dependía de la capacidad personal del rey, de modo que, tras la muerte repentina del rey Jeongjo (1800) y la subida al trono del niño rey Sunjo, todo se precipitó hacia el gobierno de los clanes políticos.
Puntos clave del examen
- Rey Yeongjo (estela Tangpyeong, gyunyeokbeop, Sokdaejeon) frente a rey Jeongjo (Gyujanggak, Jangyongyeong, Hwaseong, sinhae tonggong, bibliotecarios): lo que más se pregunta.
- El sinhae tonggong = abolición de los derechos de monopolio geumnanjeon (salvo los Seis Comercios Autorizados) = el crecimiento de los mercaderes privados; enlácelo con la parte de economía.
- El sistema chogyemunsin y los bibliotecarios seoeol del Gyujanggak = la política de talento del rey Jeongjo.
5 El silhak, los estudios nacionales y el desarrollo de la ciencia
Cuando el neoconfucianismo dejó de resolver los problemas reales, surgió el silhak (aprendizaje práctico), un saber empírico y utilitario. Se dividió en una reforma centrada en la agricultura (escuela agrarista), otra centrada en el comercio y la industria (escuela mercantilista y escuela bukhak, del «aprendizaje del norte») y los estudios nacionales, dedicados a investigar lo propio.
| Escuela | Figuras y propuestas |
|---|---|
| Escuela agrarista (gyeongse chiyong) | Yu Hyeongwon (la teoría gyunjeon del reparto igualitario de la tierra, el Bangye surok) · Yi Ik (la teoría hanjeon de la tierra limitada, que prohibía vender la parcela de sustento básico, y los «seis gusanos» que carcomían el país) · Jeong Yagyong (la teoría yeojeon de la tierra comunal de aldea → el sistema jeongjeon de campos en pozo; el Mongmin simseo, el Gyeongse yupyo y el Heumheum sinseo; la grúa geojunggi y el puente de barcazas; desterrado dieciocho años a Gangjin por la persecución de Sinyu, escribió más de quinientos volúmenes) |
| Escuela mercantilista (iyong husaeng; escuela bukhak) | Yu Suwon (el Useo: igualdad entre los oficios de letrado, campesino, artesano y mercader) · Hong Daeyong (el Uisan mundap: la teoría de la rotación de la Tierra y de un universo infinito, «abandonad la idea de que China es el centro del mundo») · Bak Jiwon (el Yeolha ilgi: defensa del uso de carros, barcos y moneda) · Bak Jega (el Bukhagui: una teoría del consumo, «el agua del pozo solo se repone si se saca», y la adopción decidida de la cultura Qing) |
| Estudios nacionales | An Jeongbok (el Dongsa gangmok: una teoría de la sucesión legítima en nuestra historia) · Yu Deukgong (el Balhaego: primer uso del término «Estados del Norte y del Sur») · Yi Geung-ik (el Yeollyeosil gisul) · Yi Junghwan (el Taengniji) · Jeong Sanggi (el Dongguk jido, el primero con escala de 100 ri) · Kim Jeongho (el Daedongyeojido: cuadrícula de 10 ri, impreso con planchas de madera) · Sin Gyeongjun y Yu Hui (estudios sobre la lengua coreana) |
- Ciencia y erudición basada en pruebas: la teoría de la rotación de la Tierra de Kim Seokmun y Hong Daeyong (un golpe a la visión neoconfuciana sinocéntrica del mundo), la adopción del calendario Shixian (Kim Yuk), el Jasan eobo de Jeong Yakjeon (que registra 155 especies de peces durante su destierro en Heuksando), el Dongui suse bowon de Yi Jema (medicina constitucional sasang) y el Magwa hoetong de Jeong Yagyong (que presenta la vacunación contra la viruela). Kim Jeonghui: el Geumseok gwaannok, donde demostró con pruebas que la estela de Bukhansan es una estela de visita real del rey Jinheung (¡conecta con la unidad Ⅰ!), y su estilo caligráfico chusa.
- El «aprendizaje occidental» y el donghak: el catolicismo se recibió en el siglo XVII como materia de estudio (el Jibong yuseol de Yi Sugwang) → a finales del XVIII los meridionales lo abrazaron como fe (Yi Seunghun fue el primer bautizado) → fue perseguido por su negativa a los ritos ancestrales: la persecución de Sinhae (el incidente de Jinsan, 1791) → la persecución de Sinyu (1801, con la ejecución de Yi Seunghun y Jeong Yakjong, el destierro de Jeong Yagyong y sus hermanos y el caso de la carta en seda de Hwang Sayeong). Sus ideas de igualdad calaron entre las mujeres, la clase media (jungin) y los plebeyos. El donghak (1860, Choe Jewu, de Gyeongju): sicheonju («llevar el cielo dentro») e innaecheon («el ser humano es el cielo»), la gran transformación venidera (hucheon gaebyeok) y las escrituras Donggyeong daejeon y Yongdam yusa → Choe Jewu fue ejecutado por «engañar al mundo y embaucar al pueblo» (1864) y Choe Sihyeong reconstruyó la comunidad (el sistema parroquial pojeop) → de ahí arranca el movimiento campesino Donghak de la unidad Ⅵ.
Puntos clave del examen
- Emparejar escuelas, figuras y obras: escuela agrarista (reforma de la tierra: gyunjeon, hanjeon, yeojeon) frente a escuela mercantilista (cultura Qing, comercio e industria).
- Las tres obras de Jeong Yagyong (Mongmin simseo, Gyeongse yupyo y Heumheum sinseo) + la teoría yeojeon + la grúa geojunggi.
- El Balhaego de Yu Deukgong («Estados del Norte y del Sur»): conecta con la unidad Ⅱ. El Geumseok gwaannok de Kim Jeonghui: conecta con las estelas de visita real de la unidad Ⅰ.
- Donghak = innaecheon + Donggyeong daejeon y Yongdam yusa + Choe Jewu → Choe Sihyeong.
6 El auge de la cultura popular y la conmoción del sistema de estamentos
Los plebeyos con medios económicos aparecieron a la vez como consumidores y como protagonistas de la cultura. Al mismo tiempo, el orden estamental centrado en los yangban empezó a resquebrajarse desde abajo.
- Literatura: novelas en hangeul, como La historia de Hong Gildong (de Heo Gyun, que critica la discriminación de los seoeol y es la primera novela en hangeul), La historia de Chunhyang (un amor por encima de los estamentos), La historia de Sim Cheong y La historia de Heungbu. El saseol sijo (que rompe el molde poético y expresa los sentimientos francos del pueblo llano). La sátira en la literatura en chino clásico: La historia de un yangban, La historia de Heo Saeng y La reprimenda del tigre, de Bak Jiwon (sobre la hipocresía de los yangban), y el «Aejeolyang» de Jeong Yagyong (denuncia de la corrupción de las tres administraciones fiscales). La clase media y los seoeol formaron sisa (sociedades poéticas).
- Artes escénicas: el pansori (las cinco historias conservadas, entre ellas el Canto de Chunhyang y el Canto de Sim Cheong, fijadas por Sin Jaehyo en el siglo XIX; Patrimonio Cultural Inmaterial de la UNESCO) y el teatro de máscaras (la danza de máscaras de Bongsan, el byeolsingut de Hahoe y el sandae nori, donde el criado Malttugi se burla de los yangban).
- Pintura y cerámica: pintura de género: Kim Hongdo («Lucha» y «La escuela de aldea», la vida cotidiana del pueblo llano) frente a Sin Yunbok («Retrato de una belleza» y «Escena del día de Dano», las costumbres de los yangban y de las mujeres). Paisaje de vista verdadera: Jeong Seon («Después de la lluvia en el monte Inwang» y «Vista completa del monte Kumgang»): no un paisaje chino imaginado, sino tomado del natural en nuestras propias montañas y ríos. Pintura popular (la urraca y el tigre, las pinturas de caracteres: los deseos y el humor del pueblo llano), caligrafía (el estilo chusa de Kim Jeonghui) y porcelana blanca y azul (porcelana de blanco puro con motivos en azul) y cerámica de barro.
- La conmoción del sistema de estamentos: aumento desmesurado de los yangban gracias a los gongmyeongcheop (nombramientos con el nombre en blanco), a la política napsok (ascender de estamento donando grano) y a las genealogías falsificadas → «todo el distrito es yangban» (Jeong Yagyong). El movimiento de peticiones de la clase media (bajo el rey Cheoljong: fracasó, pero su conciencia de estamento creció) y el movimiento tongcheong de los seoeol para acceder a cargos (que dio algún fruto con el nombramiento de bibliotecarios por el rey Jeongjo). Esclavos: la ley nobi jongmo (rey Yeongjo: la condición seguía a la madre) y la emancipación de los esclavos públicos (rey Sunjo, 1801) → la abolición de la esclavitud (reformas de Gabo, 1894). Orden familiar: refuerzo de la línea paterna, con herencia y ritos reservados al hijo mayor, prohibición de que las viudas volvieran a casarse y aldeas de un solo apellido: justo lo contrario de Goryeo y de la Joseon temprana (desaparece la herencia repartida a partes iguales).
Puntos clave del examen
- Emparejar las pinturas: Kim Hongdo (la vida cotidiana del pueblo llano) frente a Sin Yunbok (los yangban y las mujeres): pregunta habitual con imágenes. Paisaje de vista verdadera = Jeong Seon = nuestras propias montañas y ríos.
- Los gongmyeongcheop y la política napsok = instrumentos de la conmoción del sistema de estamentos. La emancipación de los esclavos públicos = rey Sunjo, 1801.
- Comparación de la condición de la mujer: de Goryeo a la Joseon temprana (herencia repartida a partes iguales, libertad para volver a casarse) ↔ Joseon tardía (todo centrado en el hijo mayor, prohibición de nuevas nupcias): pregunta integrada entre épocas.
7 El gobierno de los clanes políticos y los levantamientos campesinos
Durante unos sesenta años y tres reinados tras la muerte del rey Jeongjo, familias emparentadas con la casa real como los Kim de Andong y los Jo de Pungyang monopolizaron el poder (el gobierno de los clanes políticos, sedo jeongchi). Sus exacciones se tradujeron en la corrupción de las tres administraciones fiscales (samjeong) y acabaron estallando en levantamientos campesinos por todo el país.
| Las tres administraciones fiscales | En qué consistía la corrupción |
|---|---|
| Jeonjeong (impuesto sobre la tierra) | Jingyeol (gravar tierras baldías), eungyeol (omitir tierras del registro y quedarse con el impuesto) y toda clase de recargos |
| Gunjeong (impuesto de la tela militar) | Baekgol jingpo (cobrarlo por los muertos), hwanggu cheomjeong (cobrarlo por los niños de pecho) y jokjing e injing (cobrárselo en su lugar a parientes y vecinos) |
| Hwan-gok (préstamos de grano de socorro) | Préstamos forzosos, mezcla de salvado en el grano (bunseok) y falsificación de los libros: el peor de todos los abusos. Un sistema de socorro degenerado en usura |
- La estructura del gobierno de los clanes políticos: un rey niño (Sunjo con 11 años, Heonjong con 8, Cheoljong «el mozo de Ganghwa») + el control del Bibyeonsa por los parientes de la reina + la venta de cargos (quien compraba una magistratura la exprimía después del pueblo): el origen de un sistema de exámenes corrompido y de la corrupción de las tres administraciones fiscales.
- La rebelión de Hong Gyeongnae (1811): la discriminación contra la provincia de Pyeongan (el noroeste) + las exacciones del gobierno de los clanes. Una coalición del yangban arruinado Hong Gyeongnae + un mercader (U Gunchik) + mineros y campesinos tomó ocho poblaciones al norte del río Cheongcheon y resistió cinco meses en Jeongju-seong antes de ser sofocada. Incluso después, el rumor de que «Hong Gyeongnae sigue vivo» agitó los ánimos del pueblo.
- El levantamiento campesino de Imsul (1862, rey Cheoljong): empezó en Jinju (por la codicia de Baek Naksin, comandante del ejército derecho de Gyeongsang, y encabezado por el yangban arruinado Yu Gyechun) y se extendió a más de setenta lugares del país. La respuesta del gobierno: enviar a Bak Gyusu como inspector especial (anhaeksa) y crear el Samjeong Ijeongcheong (oficina para la reforma de las tres administraciones), que se suprimió sin resultado alguno (un mero parche). La conciencia social creciente de los campesinos fue el terreno del que brotaría el movimiento campesino Donghak de la unidad Ⅵ.
- Un pueblo inquieto e ideas nuevas: se difundieron el Jeonggamnok (que profetizaba un cambio de dinastía) y la fe en Maitreya, el catolicismo se extendió y fue perseguido y se fundó el donghak (1860): salidas que el pueblo buscó cuando el orden establecido ya no le daba respuestas.
Puntos clave del examen
- Emparejar los términos de la corrupción fiscal: baekgol jingpo y hwanggu cheomjeong (impuesto de la tela militar) / hwan-gok = el peor abuso.
- La rebelión de Hong Gyeongnae (1811, discriminación de Pyeongan, Jeongju-seong) frente al levantamiento de Imsul (1862, comienzo en Jinju, Samjeong Ijeongcheong): pregunta de distinción.
- Gobierno de los clanes políticos = parientes de la reina + Bibyeonsa + corrupción de las tres administraciones fiscales. El inspector especial Bak Gyusu (del levantamiento de Imsul) sería después maestro del partido de la Ilustración: conecta con la unidad Ⅵ.