La fundación y el desarrollo de Joseon

1 La fundación de Joseon: revolución dinástica y traslado a Hanyang

Yi Seong-gye y los nuevos letrados neoconfucianos, como Jeong Dojeon, que se hicieron con el poder al regresar el ejército desde la isla de Wihwado (1388), sentaron primero una base económica con la ley de tierras gwajeonbeop (1391) y fundaron después Joseon (1392). El nombre «Joseon» proclamaba la sucesión de Gojoseon, y Hanyang fue una ciudad planificada según principios confucianos.

Foto: salón Geunjeongjeon, Gyeongbokgung: kallerna, CC BY-SA 4.0

• El proceso de fundación: el regreso del ejército desde Wihwado (con sus cuatro argumentos contra la campaña) → la eliminación de los letrados moderados (Jeong Mongju, autor del poema de lealtad Dansimga, «Aunque este cuerpo muera y vuelva a morir…», asesinado en el puente Seonjukgyo) → la entronización de Yi Seong-gye (1392) → el traslado de la capital a Hanyang (1394).
• El diseño confuciano de Hanyang: con Gyeongbokgung en el centro, el trazado seguía el principio jwamyo-usa (el santuario real de Jongmyo a la izquierda y el altar de la tierra y el grano, Sajikdan, a la derecha), y las cuatro puertas principales encarnaban virtudes confucianas: Heunginjimun (benevolencia), Donuimun (rectitud), Sungnyemun (decoro) y Sukjeongmun (del grupo de la sabiduría), más el Bosingak (confianza) en el centro.
• El plano de Jeong Dojeon: el Joseon gyeonggukjeon y el Gyeongjemun-gam (normas de gobierno) y el Bulssi japbyeon (una crítica del budismo que proclamaba un Estado neoconfuciano), junto con una teoría del gobierno centrado en el primer ministro («hay un solo rey, mientras que el primer ministro es el más capaz entre los capaces»). Chocó con Yi Bang-won, partidario de un gobierno centrado en el trono, y fue eliminado en la Primera Contienda de los Príncipes (1398): el preludio de la tensión permanente de la historia política de Joseon (poder real frente a poder de los ministros).
• La consolidación del poder real por el rey Taejong (Yi Bang-won): el sistema de informe directo de los Seis Ministerios (saltándose el Consejo de Estado), la supresión de los ejércitos privados, la ley del distintivo hopae (para los varones de 16 años en adelante, con el fin de controlar la población y el servicio militar), el tambor de peticiones sinmun-go, la independencia del Saganwon y los catastros de tierras.

2 La consolidación del sistema de gobierno: el orden del Gyeongguk daejeon

Sobre el poder real que había afianzado Taejong, los reyes Sejong y Seongjong culminaron las instituciones. El núcleo del gobierno de Joseon fueron los «contrapesos y equilibrios»: una estructura en la que los órganos del poder real y los del poder ministerial se vigilaban mutuamente.

• Administración local: bajo las ocho provincias (cada una al mando de un gobernador gwanchalsa) estaban los distritos bu, mok, gun y hyeon, y a cada distrito se enviaba un magistrado (desaparecieron los sokhyeon, los distritos de gobierno indirecto: una diferencia decisiva con Goryeo). Los magistrados concentraban la autoridad administrativa, judicial y militar (las siete obligaciones del magistrado), mientras que los hyangni quedaron rebajados a escribanos subalternos hereditarios (un descenso respecto de su posición en Goryeo). El yuhyangso (encabezado por el jwasu y el byeolgam: autogobierno local y apoyo al magistrado) y el gyeongjaeso (control central del yuhyangso).
• Servicio militar, educación y exámenes: conscripción universal de los hombres libres y unidad entre labranza y milicia (soldados en activo jeong-gun más sustentadores bo-in), las Cinco Guardias centrales y las guarniciones provinciales. Educación: escuelas de aldea → las Cuatro Escuelas (Seúl) y los hyanggyo de condado (provincias) → el Seonggyun-gwan. El gwageo (examen para el funcionariado): el examen civil (la prueba menor, que daba los títulos de saengwon y jinsa, y después la mayor), el examen militar (¡que sí se celebraba, a diferencia de Goryeo!) y los exámenes técnicos. La recomendación (el hyeollyanggwa de Jo Gwangjo).
• Los reyes Sejo y Seongjong. Sejo: tomó el poder con el golpe de Gyeyu (1453) → subió al trono al abdicar el rey Danjong (1455) → los Seis Ministros Mártires intentaron restaurar a Danjong (1456) → fueron ejecutados; restableció el informe directo de los Seis Ministerios, suprimió la academia Jiphyeonjeon y las lecciones reales, implantó el jikjeonbeop (que concedía el derecho al impuesto de la tierra solo a los funcionarios en activo) y puso en marcha la compilación del Gyeongguk daejeon. Seongjong: creó el Hongmun-gwan, restauró las lecciones reales y terminó y promulgó el Gyeongguk daejeon (1485), con lo que quedó completado el «gobierno confuciano mediante la ley».

3 El rey Sejong el Grande: la cima de la cultura nacional

El rey Sejong (r. 1418-1450) formó talento en el Jiphyeonjeon y creó «cosas ajustadas a nuestras propias circunstancias». El Hunminjeongeum (la escritura coreana), el calendario Chiljeongsan y el manual agrícola Nongsa jikseol fueron logros de autonomía nacidos de la conciencia de que «lo chino no encaja con nosotros».

Fotos: angbuilgu: Nina R, CC BY 2.0 · cheugugi: Steve46814, CC BY-SA 3.0

• El Hunminjeongeum (la escritura coreana): creado en 1443 y promulgado en 1446. Una escritura científica cuyas consonantes reproducen los órganos del habla y cuyas vocales se inspiran en el cielo, la tierra y el ser humano. «Los sonidos correctos para instruir al pueblo»: el espíritu de un gobierno centrado en la gente. El Hunminjeongeum Haerye es patrimonio documental de la UNESCO. El Yongbi eocheon-ga (el primer texto escrito en la escritura coreana) y el Samgang haengsildo (difusión de la ética).
• Ciencia y tecnología (de la mano de Jang Yeong-sil, Yi Cheon y otros): el cheugugi (1441, el primer pluviómetro del mundo), el jagyeongnu (reloj de agua automático), el angbuilgu (reloj de sol) y el honcheon-ui y el ganui (instrumentos astronómicos). El calendario Chiljeongsan, en sus volúmenes interior y exterior: el primer calendario propio basado en el meridiano de Hanyang (a partir del estudio del calendario Shoushi de los Yuan y del calendario árabe Huihui). Los tipos móviles metálicos gabinja.
• Territorio y diplomacia: la apertura de los Cuatro Fuertes (Choe Yun-deok) y las Seis Guarniciones (Kim Jong-seo) fijó la frontera en los ríos Yalu y Tumen (con una política de reasentamiento que trasladó población del sur). Tras la conquista de Tsushima (Yi Jong-mu, 1419), la apertura de tres puertos (Busanpo, Jepo y Yeompo) y el tratado de Gyehae: una política doble, de mano dura y mano tendida, hacia Japón.
• Compilaciones e instituciones: el Nongsa jikseol (métodos agrícolas para nuestro propio clima, recogiendo la experiencia de los campesinos), el Hyangyak jipseongbang (sobre plantas medicinales autóctonas) y el Uibang yuchwi (una enciclopedia médica), y la ley fiscal gongbeop (seis grados de fertilidad de la tierra y nueve de cosecha, ¡promulgada tras consultar a 170 000 personas!).

4 El ascenso de los sarim y las purgas de letrados

Los sarim (neoconfucianos de la región de Yeongnam, como Kim Jong-jik, en la línea académica de Jeong Mongju y Gil Jae), a quienes el rey Seongjong nombró para contrapesar a los hungu (la facción de los súbditos meritorios herederos de los partidarios de Sejo), sufrieron cuatro purgas y aun así acumularon fuerza en el campo a través de los seowon (academias confucianas) y los hyangyak (códigos de aldea), hasta hacerse por fin con el poder bajo el rey Seonjo.

• Las reformas de Jo Gwangjo: el hyeollyanggwa (nombrar a los sarim por recomendación), la supresión del Sogyeokseo (fin de los ritos taoístas), la anulación de méritos falsos (retirando la distinción a tres cuartas partes de los honrados por el golpe que entronizó a Jungjong, el punto más doloroso para los hungu), la difusión del hyangyak y el fomento del Sohak. Su radicalidad inquietó incluso a Jungjong y acabó condenado a beber veneno en la purga de Gimyo (su poema de despedida: «Amar a mi señor como amo a mi padre…»).
• La base de la recuperación de los sarim: los seowon (academias confucianas): el Baegundong Seowon (Ju Se-bung, 1543, el primero) → por recomendación de Yi Hwang, el Sosu Seowon recibió carta real (con exenciones fiscales y de servicio). Servían a la vez para el culto (a los sabios del pasado) y para la enseñanza, y fueron los centros de opinión de los sarim. Los hyangyak (códigos de aldea): pactos comunales de autogobierno (estímulo mutuo de la virtud, corrección mutua de las faltas, cortesía mutua en las costumbres y ayuda mutua en la desgracia) con los que los sarim organizaron a los vecinos bajo el orden neoconfuciano.
• Los males de la política de los parientes reales bajo Myeongjong: Yun Won-hyeong y la reina Munjeong, y la revuelta de Im Kkeok-jeong (1559, provincia de Hwanghae), un bandido justiciero que se rebeló contra las exacciones.

5 La aparición de las facciones y el orden neoconfuciano

Los sarim, que tomaron el poder bajo el rey Seonjo, se dividieron pronto en orientales y occidentales (1575). Una facción (bungdang) combinaba «linaje académico y línea política», y en la primera etapa funcionó un principio de crítica mutua y convivencia.

Foto: Sosu Seowon: Kyle, CC BY 2.0

• El detonante de la escisión: el enfrentamiento por el puesto de ijo jeonnang, que controlaba los nombramientos, entre Kim Hyo-won (los recién llegados) y Sim Ui-gyeom (la facción establecida, hermano de la reina del rey Myeongjong). De ahí los orientales (la casa de Kim Hyo-won estaba al este; linaje académico de Yi Hwang y Jo Sik) y los occidentales (la casa de Sim Ui-gyeom estaba al oeste; linaje de Yi I y Seong Hon).
• La división de los orientales: a raíz del caso de traición de Jeong Yeo-rip (1589, la purga de Gichuk) y de la disputa por la investidura del príncipe heredero, se separaron según su postura hacia los occidentales: los meridionales (moderados; línea de Yu Seong-ryong y de Toegye Yi Hwang) frente a los septentrionales (de línea dura; línea de Jeong In-hong y de Nammyeong Jo Sik, en el poder bajo Gwanghae-gun).
• Los dos maestros del neoconfucianismo: Yi Hwang (teoría de la primacía del principio; el Seonghak sipdo, que subraya el autocultivo del propio gobernante, con influencia en el neoconfucianismo japonés, Dosan Seowon) frente a Yi I (teoría de la primacía de la fuerza material; el Seonghak jibyo, donde un ministro sabio guía al gobernante, junto con propuestas de reforma práctica como el sumibeop y la de adiestrar a 100 000 soldados).
• La difusión del orden social neoconfuciano: la propagación del Zhuzi jiali (ritos familiares de mayoría de edad, matrimonio, funerales y culto a los antepasados) y del Sohak, la compilación de genealogías (el Seonghwabo del clan Kwon de Andong, la más antigua conservada) y el endurecimiento de la discriminación contra los hijos secundarios y de las restricciones a las segundas nupcias de las viudas: el orden patriarcal empezó a arraigar (y culminaría en la Joseon tardía).

6 La Guerra de Imjin (invasiones japonesas, 1592-1598): un país salvado por el mar y por los ejércitos de la justicia

Después de que Toyotomi Hideyoshi unificara el Japón de los Estados en guerra, invadió Corea con el pretexto de «tomar prestado un camino para atacar a los Ming» (jeongmyeong gado). La crisis que supuso la caída de Hanyang en los primeros veinte días se revirtió gracias a un esfuerzo con tres patas: la armada, los ejércitos de la justicia y la entrada de las tropas Ming.

• El derrumbe inicial: la caída de Busanjin (Jeong Bal) y de Dongnae-seong (Song Sang-hyeon: «es fácil combatir y morir, pero difícil prestar el camino») → el desmoronamiento de la formación de última resistencia de Sin Rip en Tangeumdae, en Chungju → la huida del rey Seonjo a Uiju (con la petición de refuerzos a los Ming).
• El dominio del mar de Yi Sun-sin: Okpo (primera victoria) → Sacheon (primera salida del barco tortuga) → Dangpo y Danghangpo → la gran victoria de Hansando (con la formación en ala de grulla, que aniquiló el grueso de la flota japonesa). Aquello frustró la estrategia japonesa de avance coordinado por tierra y mar, preservó el granero de la provincia de Jeolla y cortó las líneas de abastecimiento. «Sin Honam no hay nación» (yak mu Honam si mu gukga).
• El contraataque de los ejércitos de la justicia y de las tropas regulares: Gwak Jae-u (el General de la Túnica Roja, en Uiryeong, el primer ejército de la justicia), Jo Heon y Yeonggyu (Geumsan), Go Gyeong-myeong, Jeong Mun-bu (la victoria de Bukgwan) y los monjes generales Seosan y Samyeong (monjes soldados). La gran victoria de Jinju de Kim Si-min, la recuperación de Pyongyang por las fuerzas aliadas de Joseon y los Ming (enero de 1593) y la gran victoria de Haengju de Gwon Yul. Durante la tregua se organizaron el Hunryeon dogam (tropas de tres especialidades: fusileros, arqueros y lanceros) y el sistema de milicias sogo.
• La guerra de Jeongyu y el final del conflicto: la ruptura de las negociaciones trajo una segunda invasión (1597) → la aplastante derrota de Chilcheollyang (Won Gyun) → la batalla de Myeongnyang, librada por Yi Sun-sin tras volver de servir como soldado raso («a vuestro siervo aún le quedan doce barcos…»: 13 naves frente a 133) → la muerte de Hideyoshi → la batalla de Noryang (1598, en la que Yi Sun-sin cayó en combate: «no anunciéis mi muerte»).
• Consecuencias de la guerra. Joseon: fuerte caída de la población y pérdida de los catastros (yangan), incendio de Gyeongbokgung, de Bulguksa y de los archivos, venta desmedida de títulos honoríficos (gongmyeongcheop), que inició la conmoción del sistema estamental, y secuestro de ceramistas (Yi Sam-pyeong, origen de la porcelana japonesa de Arita). Japón: fundación del shogunato Edo y llegada del neoconfucianismo y de la cerámica; la petición de restablecer relaciones dio lugar al envío de las embajadas tongsinsa (desde 1607, misiones culturales). Los Ming: quedaron exhaustos, lo que abrió paso al ascenso de los yurchen (Jin Posterior) y a una recomposición del orden de Asia Oriental.

7 La diplomacia neutral de Gwanghae-gun y el Byeongja Horan

Gwanghae-gun, que dirigió la reconstrucción de posguerra, practicó una diplomacia neutral y pragmática entre los Ming y el Jin Posterior, pero fue depuesto por el golpe de Injo, obra de los occidentales. El posterior giro a una línea «pro-Ming y anti-Jin» provocó dos invasiones manchúes.

Foto: Namhansanseong: Gobierno de la República de Corea (Korea.net), CC BY-SA 2.0

• El gobierno interior de Gwanghae-gun: catastros y registros de familia, la primera aplicación del daedongbeop (impuesto uniforme sobre la tierra) en Gyeonggi (1608, Yi Won-ik) y el Dongui bogam (Heo Jun, 1610, patrimonio documental de la UNESCO). El pragmatismo de la reconstrucción de posguerra.
• Diplomacia neutral: ante la petición de tropas de los Ming, envió a Gang Hong-rip con 10 000 hombres, pero con la orden secreta de «actuar según lo que dictara la situación», de modo que se rindió al Jin Posterior en la batalla de Sarhu (1619): una cuerda floja entre el principio (jaejojieun, la deuda de gratitud con los Ming por haber salvado la dinastía) y el pragmatismo. A ello se sumaron la ejecución del gran príncipe Yeongchang y el confinamiento de la reina viuda Inmok (deponer a la madre y matar al hermano), que dieron el pretexto para el golpe de Injo (1623) de los occidentales.
• El Jeongmyo Horan (1627): la postura pro-Ming y anti-Jin del régimen de Injo, sumada a la deserción al Jin Posterior de los restos de la revuelta de Yi Gwal (1624), provocó la invasión del Jin Posterior → los ejércitos de la justicia de Jeong Bong-su (Yonggolsanseong) y de Yi Rip → la paz se selló con un juramento de hermandad.
• El Byeongja Horan (la invasión manchú de 1636): el Jin Posterior se rebautizó «Qing», su soberano tomó el título de emperador y exigió una relación de súbdito a soberano; Joseon se negó (postura contraria a la paz). El emperador Taizong de los Qing invadió con 120 000 hombres (una campaña relámpago en pleno invierno) → el rey Injo resistió 47 días en Namhansanseong (la isla de Ganghwa cayó y con ella el refugio de la princesa heredera y del gran príncipe Bongrim) → la humillación de Samjeondo (el rito de tres reverencias y nueve postraciones): relación de súbdito a soberano, el príncipe heredero Sohyeon y el gran príncipe Bongrim como rehenes y la ejecución de los tres letrados contrarios a la paz (Hong Ik-han, Yun Jip y Oh Dal-je).
• Partido de la guerra frente a partido de la paz: Kim Sang-heon (contrario a la paz: «una vida sin principios es peor que la muerte») frente a Choe Myeong-gil (partidario de la paz: «solo si la nación sobrevive puede haber principios»), un debate clásico de la política internacional. Vendrían después el plan de expedición al norte del rey Hyojong (Song Si-yeol y Yi Wan, con el refuerzo del Eoyeongcheong, que nunca llegó a ejecutarse), las expediciones de Naseon (contra Rusia, dos campañas de unidades de fusileros: un uso irónico de las tropas reunidas para la expedición al norte) y la estela fronteriza del monte Baekdu bajo el rey Sukjong (1712).