La fundación y la transformación de Goryeo

1 La fundación de Goryeo y la unificación de los Tres Reinos Posteriores

Wang Geon, que subió al trono tras derrocar a Gung Ye (918), unificó los Tres Reinos Posteriores (936) después de dos décadas de pugna con Baekje Posterior. Lo esencial es que, a diferencia de la unificación de Silla, esta fue una reunificación nacional que acogió incluso a los refugiados de Balhae.

• El proceso de unificación: la batalla de Gongsan (927, Daegu: una dura derrota frente a Gyeon Hwon en la que murió Sin Sung-gyeom) → la batalla de Gochang (930, Andong: cambia la marea) → Gyeon Hwon, encerrado por su hijo Singeom, escapó y se pasó a Goryeo (935) → la rendición pacífica del rey Gyeongsun de Silla (935, nombrado sasimgwan, supervisor de Gyeongju) → la batalla de Illicheon (936) acabó con Baekje Posterior.
• Reunificación nacional: Dae Gwanghyeon, príncipe heredero de Balhae (destruida por los kitán), se pasó a Goryeo al frente de decenas de miles de refugiados y recibió el apellido real Wang y un trato de favor. Junto con la conciencia de heredar Goguryeo (el nombre del Estado, «Goryeo», y la importancia dada a Seogyeong), eso fundamentó la legitimidad de Goryeo.
• Las tres grandes políticas de Taejo: ① Integrar a los señores locales (hojok): una política matrimonial (29 esposas) y la concesión de apellidos (otorgando el nombre Wang), junto con mecanismos de control: el sistema sasimgwan (hacer responsable de su región de origen a un alto funcionario central) y el sistema giin (retener en la capital al hijo de un señor local, continuación del sangsuri de Silla). ② Estabilizar las condiciones de vida: el chwiminyudo (impuestos de una décima parte) y el heukchang (socorro a los pobres). ③ Una política de expansión hacia el norte: dar relevancia a Seogyeong (Pyongyang), asegurar el territorio entre el río Cheongcheon y la bahía de Yeongheung y mantener una línea dura frente a los kitán (el incidente de Manbugyo: los camellos que enviaron los kitán murieron de hambre).
• Las Diez Instrucciones (Hunyo 10jo): el testamento que dejó a los reyes venideros, con mandatos como venerar el budismo, dar importancia a Seogyeong y guardarse de los kitán.

2 La consolidación del sistema de gobierno: Gwangjong, Seongjong y las estructuras central y local

Gwangjong despejó con una purga sangrienta las secuelas de la política matrimonial (el auge de los parientes de la reina y de los señores locales) y Seongjong levantó el armazón de un gobierno confuciano, con lo que Goryeo entró en una etapa de estabilidad.

Foto: bodhisattva Maitreya de piedra de Gwanchoksa: Kwkhh, CC BY-SA 4.0

• Las tres medidas de Gwangjong para reforzar el poder real: la ley de revisión de la condición de esclavo (nobi angeombeop) (956, que liberó a quienes habían sido esclavizados ilegalmente, debilitando la base económica y militar de los señores locales y reforzando a la vez la hacienda del Estado), el gwageo (examen para el funcionariado) (958, propuesto por Ssanggi: basado en el mérito, sostenía el poder real con funcionarios nuevos) y la adopción de títulos imperiales (proclamándose emperador, con los nombres de era Gwangdeok y Junpung), además de fijar los trajes oficiales. A los señores locales que se resistieron los purgó sin contemplaciones.
• El gobierno confuciano de Seongjong: aceptó los 28 Puntos sobre los Asuntos Actuales (Simu 28jo) de Choe Seung-no («el budismo es la raíz del perfeccionamiento personal; el confucianismo, la del gobierno del Estado»), lo que se tradujo en el primer envío de funcionarios a las 12 provincias mok, la organización del sistema de escribanos locales (hyangni), la reorganización del Gukjagam (academia nacional), el uichang (ampliación del heukchang) y el sangpyeongchang (granero regulador de precios), y la reducción de las fiestas Yeondeunghoe y Palgwanhoe.
• Organización central: dos departamentos y seis ministerios (adoptados de los Tang): el Jungseomunha-seong (con los ministros jaesin y los funcionarios nangsa, encabezado por el munha-sijung) y el Sangseo-seong (que ejecutaba a través de los Seis Ministerios). El Jungchuwon (adoptado de los Song: secretos militares y despacho de las órdenes reales), el Eosadae (censorado) y el Samsa (encargado de la contabilidad, ¡totalmente distinto de los Tres Órganos de Joseon!). Órganos propios de Goryeo: el Dobyeongmasa (defensa) y el Singmokdogam (legislación), consejos de ministros jaesin y chumil (símbolo de la política aristocrática). El daegan (el Eosadae más los nangsa) contrapesaba el poder real mediante la amonestación, el veto (bongbak) y el derecho de revisión (seogyeong-gwon).
• Administración local y acceso a los cargos: 5 provincias (do, con un inspector anchalsa), dos regiones fronterizas (yanggye, con un comandante byeongmasa) y 3 capitales. Había más condados subordinados (sokhyeon) que principales, de modo que el trabajo efectivo recaía en los escribanos hyangni (una diferencia decisiva con Joseon). Los distritos especiales eran los hyang, bugok y so. El gwageo comprendía las pruebas civil, técnica y monástica, pero no había examen militar, y a ello se sumaba el eumseo (nombrar sin examen a los descendientes de los funcionarios de quinto grado o superior: una vía para la herencia del estatus aristocrático).

3 El auge y la conmoción de la sociedad aristocrática: la revuelta de Yi Ja-gyeom y Myocheong

Después de Seongjong, las familias aristocráticas (munbeol) (como los Yi de Gyeongwon y los Choe de Haeju), que heredaban los cargos mediante el gwageo y el eumseo, emparentaron con la casa real y monopolizaron el poder. En el siglo XII, sus contradicciones estallaron en dos episodios.

• Los privilegios de las familias aristocráticas: el eumseo (cargos hereditarios) + el gongeumjeon (tierras heredables para los funcionarios de quinto grado o superior) + los matrimonios repetidos con la casa real. El ejemplo por excelencia: el clan Yi de Gyeongwon (Inju); Yi Ja-gyeom fue suegro de dos reyes, Yejong e Injong.
• La revuelta de Yi Ja-gyeom (1126): al calor de una profecía según la cual «reinará un hombre de apellido Yi (李, cuyo carácter se descompone en los signos 十·八·子, “diez-ocho-hijo”)», intentó usurpar el trono, pero fracasó por la traición de Cheok Jun-gyeong. Fue la señal de que la sociedad aristocrática había empezado a derrumbarse desde dentro.
• El movimiento de Myocheong para trasladar la capital a Seogyeong (1135): la facción de Seogyeong (Myocheong y Jeong Ji-sang: geomancia, proclamar el imperio y conquistar el Estado Jin, independencia) frente a la facción de Gaegyeong (Kim Bu-sik: deferencia confuciana hacia China, mantener el statu quo). Cuando Injong renunció al traslado, Myocheong se alzó en armas en Seogyeong (nombre del Estado, «Daewi»; era, «Cheongae»), pero el ejército gubernamental de Kim Bu-sik lo sofocó en un año. En su Joseonsa yeon-gu cho (Estudios de historia coreana), Sin Chae-ho lo calificó como «el mayor acontecimiento en mil años de historia coreana» (la divisoria entre independencia y sumisión).
• Poco después, Kim Bu-sik compiló el Samguk sagi (1145): el libro de historia más antiguo que se conserva, en estilo gijeon (anales y biografías) y marcado por el racionalismo confuciano (con conciencia de heredar Silla).

4 La lucha contra los kitán y los yurchen: de Seo Hui a Yun Gwan

En un orden internacional plural en el que competían los Song, los kitán (Liao) y los yurchen (Jin), Goryeo combinó la diplomacia pragmática con la resistencia armada. La clave está en el bloque «causa, respuesta y resultado» de cada una de las tres invasiones kitán.

• La lógica de la negociación de Seo Hui: ① «Goryeo es la heredera de Goguryeo (el nombre del Estado lo prueba); es más, la Capital Oriental de los kitán es tierra nuestra». ② «Solo ocurre que los yurchen bloquean el camino y por eso no podemos tratar con los kitán». Así obtuvo las Seis Guarniciones sin combatir: un clásico de la historia diplomática, ampliar el territorio negociando.
• El Byeolmuban: se organizó a propuesta de Yun Gwan tras la derrota ante la caballería yurchen, con el sin-gigun (caballería), el sinbogun (infantería) y el hangmagun (monjes soldados). Por ser una fuerza creada para un fin concreto, se distingue del Sambyeolcho (las tropas privadas del clan Choe).
• La aceptación de la sumisión a Jin (1126): Yi Ja-gyeom, Kim Bu-sik y otros, que querían conservar el poder, la aceptaron, con lo que la política de expansión hacia el norte quedó de hecho frustrada: ese es el trasfondo de la propuesta de Myocheong de conquistar Jin.

5 El régimen militar: el golpe y los levantamientos de las clases bajas

El favoritismo hacia los funcionarios civiles y la discriminación de los militares (la falta de asignación de tierras a los soldados; la anécdota del hijo de Kim Bu-sik quemando con una vela la barba de Jeong Jung-bu) se fueron acumulando hasta que estalló el golpe de los militares de 1170. El siglo de gobierno militar que siguió fue una época de luchas por el poder y de levantamientos populares.

• El golpe y los primeros años de desorden: en Bohyeonwon, Jeong Jung-bu y Yi Ui-bang se alzaron en armas («que no quede simiente de quien lleve el gorro de funcionario civil») y depusieron al rey Uijong. El poder se concentró en el Jungbang (el consejo de los oficiales militares) y por él pasaron hombres fuertes que subían y caían, como Gyeong Dae-seung (que creó la guardia Dobang) o Yi Ui-min (¡de origen humilde!).
• El régimen de los Choe (1196-1258, cuatro generaciones, 60 años): Choe Chung-heon creó el Gyojeong dogam (el órgano supremo de poder), presentó los Diez Puntos de Servicio (una propuesta de reforma que nunca se aplicó) y amplió el Dobang. Choe U creó el Jeongbang (que se hizo con el control de los nombramientos), el Seobang (que reclutaba letrados civiles) y el Sambyeolcho (las Patrullas de Élite de Izquierda y Derecha más el Sinuigun: tropas privadas que hacían a la vez de ejército público).
• Levantamientos de las clases bajas: un orden estamental resquebrajado («si hasta Yi Ui-min, de origen humilde, ha llegado al poder») y unas exacciones cada vez mayores: la revuelta de Mang-i y Mang-soi (1176, en Myeonghak-so, Gongju, contra la discriminación de un distrito administrativo especial), la de Kim Sa-mi y Hyosim (1193, provincia de Gyeongsang), la revuelta de Manjeok (1198, esclavo privado de Choe Chung-heon: «¿acaso los reyes, los nobles y los generales son de otra semilla?», con la mira puesta en la emancipación estamental) y la de los esclavos públicos de Jeonju. También hubo levantamientos que decían restaurar los Tres Reinos (Silla en Gyeongju, Goguryeo en Seogyeong y Baekje en Damyang).

6 La guerra contra los mongoles y el período de injerencia Yuan

Ante las invasiones (desde 1231) de los mongoles, la mayor potencia del siglo XIII, Goryeo trasladó su capital a la isla de Ganghwa y resistió unos treinta años; después atravesó casi un siglo de injerencia Yuan. Ordene por separado «las pruebas de la resistencia» y «las formas de la injerencia».

Foto: Tripitaka Koreana: Steve46814, CC BY-SA 3.0

• La resistencia contra los mongoles: 1.ª invasión, la defensa de la fortaleza de Gwiju por Bak Seo (1231) → el traslado de la capital a Ganghwa por Choe U (1232) → la batalla de Cheoin-seong (1232, donde el monje Kim Yun-hu, junto con los habitantes de un distrito bugok, dio muerte al comandante Sartaq) → la batalla de la fortaleza de Chungju (1253, con Kim Yun-hu quemando los registros de esclavos y prometiendo «recompensar el mérito sin mirar la condición»: una defensa sostenida por esclavos públicos y plebeyos). Lo esencial es que el pueblo llano fue el protagonista de la resistencia.
• El calvario del patrimonio y la Tripitaka: la primera Tripitaka (en Buinsa, Daegu) y la pagoda de madera de nueve pisos de Hwangnyongsa ardieron; buscando repeler al enemigo con la fuerza del Buda, se talló la Tripitaka Koreana (la segunda Tripitaka) a lo largo de dieciséis años: más de 80 000 planchas prácticamente sin erratas. Se conserva en los depósitos Janggyeong Panjeon del templo Haeinsa, en Hapcheon (tanto las planchas como los depósitos están inscritos por la UNESCO).
• El regreso de la capital a Gaegyeong (1270) y el Sambyeolcho: tras el derrumbe del régimen de los Choe se firmó la paz y la capital regresó, pero el Sambyeolcho siguió resistiendo: en la isla de Ganghwa (con Bae Jung-son, que entronizó al príncipe Seunghwa On) → en Yongjang-seong, en Jindo → en Hangpaduri, en Jeju (Kim Tong-jeong) → hasta ser sofocado (1273). Se considera un símbolo del espíritu de independencia.
• Formas de la injerencia Yuan: pérdida de territorio, con la comandancia de Ssangseong (al norte de Cheollyeong), la comandancia de Dongnyeong (Seogyeong) y la de Tamna (Jeju). El Jeongdong haengseong (creado en principio para la campaña contra Japón y mantenido después, ya fracasadas las expediciones, como órgano de injerencia interna) y los darughachi (supervisores). Degradación de la casa real: de pyeha («Majestad») a jeonha («Alteza») y, en lugar de los nombres póstumos «jo» y «jong», el prefijo «Chung-» (como en Chungnyeol-wang), además de los matrimonios con princesas Yuan (que convirtieron a Goryeo en Estado yerno). Exacciones: las mujeres de tributo (gongnyeo) (a través del Gyeolhon dogam) y el eungbang (halcones). Costumbres: modas mongolas (la trenza byeonbal, las túnicas hobok, el soju y el tocado jokduri) ↔ modas de Goryeo (costumbres coreanas difundidas en Yuan).
• La aristocracia entronizada (gwonmun sejok): fuerzas pro-Yuan (intérpretes, hombres salidos del eungbang, etc.) se convirtieron en una nueva clase dirigente: heredaban el cargo por el eumseo, dominaban el Dopyeong-uisasa y acumulaban grandes latifundios (delimitados por montes y ríos) mientras esclavizaban a plebeyos libres. Ese es el trasfondo de las reformas de Gongmin y del ascenso de los nuevos letrados confucianos (sinjin sadaebu).

7 Las reformas del rey Gongmin y la caída de Goryeo

Aprovechando la brecha que abrió a mediados del siglo XIV el paso de los Yuan a los Ming, el rey Gongmin emprendió unas reformas anti-Yuan en favor de la independencia. Las reformas fracasaron, pero los nuevos letrados confucianos y los militares emergentes que crecieron en ese proceso serían los protagonistas de la nueva dinastía.

• Políticas anti-Yuan en favor de la independencia: purga de la facción pro-Yuan, como Gi Cheol (pariente de la emperatriz Gi), supresión de la oficina judicial Imunso del Jeongdong haengseong, recuperación militar de la comandancia de Ssangseong (1356, con Yu In-u y la colaboración desde dentro de los poderosos locales Yi Ja-chun y su hijo Yi Seong-gye), restablecimiento del antiguo aparato de gobierno (dos departamentos y seis ministerios) y prohibición de las modas mongolas.
• Reformas internas: el nombramiento de Sin Don y el Jeonmin byeonjeong dogam (1366), que devolvía las tierras arrebatadas por la aristocracia entronizada y liberaba a quienes habían sido esclavizados por la fuerza; la feroz resistencia aristocrática lo frustró todo, con la eliminación de Sin Don y el asesinato de Gongmin (1374). El Seonggyungwan se reorganizó como institución puramente confuciana (Yi Saek) y se convirtió en la cuna de los nuevos letrados confucianos.
• Los nuevos letrados confucianos frente a la aristocracia entronizada: los letrados procedían de los escribanos locales hyangni y de la mediana y pequeña propiedad, seguían el neoconfucianismo (seongnihak) (introducido por An Hyang → el Mangwondang de Yi Je-hyeon → Yi Saek, Jeong Mong-ju y Jeong Do-jeon), accedían a los cargos por el gwageo y eran pro-Ming. La aristocracia era pro-Yuan, se servía del eumseo y acumulaba grandes latifundios. Ese enfrentamiento fue el motor del cambio de dinastía.
• El ascenso de los nuevos militares: al rechazar a los Turbantes Rojos (que tomaron Gaegyeong y obligaron a Gongmin a huir a Andong) y a los piratas japoneses (wako) destacaron Choe Yeong (gran victoria de Hongsan), Yi Seong-gye (gran victoria de Hwangsan, 1380), Choe Mu-seon con su Hwatong dogam (1377) y la gran victoria de Jinpo (1380, en la que hundió 500 barcos piratas con cañones) y Bak Wi (la expedición a Tsushima).
• La caída: la exigencia Ming de crear el Mando de Cheollyeong → la propuesta de Choe Yeong de conquistar Liaodong → los Cuatro Argumentos en Contra de Yi Seong-gye y su regreso del ejército en Wihwado (1388, con la eliminación de Choe Yeong y la deposición del rey U) → la ley de tierras por rango (gwajeonbeop) (1391, base económica de los nuevos letrados) → la eliminación de los moderados (Jeong Mong-ju, en el puente Seonjukgyo) → la fundación de Joseon (1392).

8 Economía, sociedad y cultura de Goryeo

Goryeo fue una sociedad abierta y plural. Los mercaderes árabes entraban y salían de Byeongnando, y así el nombre «KOREA» llegó a conocerse en el mundo; además, la condición de la mujer era mejor que en la Joseon tardía.

• Economía: el sistema jeonsigwa de estipendios en tierra (que concedía el derecho a recaudar el impuesto de la tierra a cambio del servicio como funcionario: versiones sijeong → gaejeong → gyeongjeong), el puerto de comercio internacional de Byeongnando (en la desembocadura del río Yeseong, con mercaderes de los Song y árabes) y la moneda: el geonwon jungbo (Seongjong), el haedong tongbo y el hwalgu (moneda de vasija de plata, Sukjong), acuñados pero de escasa circulación.
• Sociedad: la condición de la mujer incluía herencia repartida a partes iguales, ritos ancestrales y registros de familia que no distinguían entre hijos e hijas, la posibilidad de que una mujer encabezara el hogar, el yerno viviendo en casa de la esposa y libertad para volver a casarse (sin discriminación de los hijos): un contraste con la Joseon tardía que se pregunta a menudo. El hyangdo (una comunidad devocional budista que después se transformó en comunidad campesina).
• Movimientos de unificación del budismo: Uicheon (unificación desde las escuelas doctrinales: la orden Cheontae, la práctica conjunta de doctrina y meditación (gyogwan gyeomsu) y la publicación del Sokjanggyeong) frente a Jinul (unificación desde la escuela seon: la orden Jogye, la sociedad de retiro Suseonsa y la doble cultivación de meditación y sabiduría, con iluminación súbita y práctica gradual). A ellos se suman Hyesim (la tesis de la unidad entre confucianismo y budismo, base para la recepción del neoconfucianismo) y Yose (la sociedad de retiro Baengnyeon). Las fiestas Yeondeunghoe y Palgwanhoe.
• La revolución de la imprenta: el Sangjeong gogeum yemun (1234, la impresión con tipos metálicos más antigua de la que hay constancia escrita) y el Jikji simche yojeol (1377, templo Heungdeoksa de Cheongju), el libro impreso con tipos móviles metálicos más antiguo que se conserva en el mundo, unos setenta años anterior a Gutenberg e inscrito en la Memoria del Mundo de la UNESCO (se conserva en la Biblioteca Nacional de Francia).
• Arte: el celadón de Goryeo pasó del celadón liso al celadón incrustado (sanggam cheongja) (desde mediados del siglo XII, una técnica original que consiste en excavar la superficie y rellenarla con otra arcilla). Laca con incrustaciones de nácar y metalistería con hilo de plata. Pintura budista (el Avalokiteshvara del agua y la luna) y arquitectura de ménsulas jusimpo (el pabellón Muryangsujeon de Buseoksa, con columnas de éntasis, uno de los edificios de madera más antiguos que se conservan).
• Libros de historia y neoconfucianismo: el Samguk sagi (Kim Bu-sik, 1145, en estilo de anales y biografías y de orientación confuciana) frente al Samguk yusa (Iryeon, en el reinado de Chungnyeol, que recoge el mito de Dangun y tiene voluntad independiente), más el Dongmyeongwang-pyeon (Yi Gyu-bo, que reivindica la herencia de Goguryeo) y el Jewang ungi (Yi Seung-hyu, que arranca en Dangun): una historiografía con voluntad de independencia en pleno período de injerencia Yuan. La introducción del neoconfucianismo por An Hyang y el algodón de Mun Ik-jeom (1363).